Buy Book - Lives of the Stoics van Ryan Holiday, Stephen Hansel
Wat is het onderwerp van het boek The Lives of the Stoïcs?
The Lives of the Stoics (2020) is een documentaire die de filosofie van stoïcisme onderzoekt door het leven van zijn eerste aanhangers. Deze aantekeningen, die boordevol inzichten zijn over de leiders, gevechten en politiek van de oude oudheid, bieden een nieuwe maar historisch nauwkeurige blik op deze beroemde ideologie.
Wie heeft het boek The Lives of the Stoics gelezen?
- Filosofie -enthousiastelingen zijn op zoek naar nieuwe ideeën.
- Strikers zijn op zoek naar motivatie.
- Op zoek naar een ander gezichtspunt, aspirant -historici
Wie is Ryan Holiday, Stephen Hansel, en wat is zijn verhaal?
Ryan Holiday is een auteur en media -strateeg uit de Verenigde Staten. Zijn werk is te zien geweest in publicaties zoals de Columbia Journalism Review en Psychology Today. Hij is de auteur van vele boeken, inclusief het obstakel is de manier en stilte is de sleutel.
Stephen Hanselman is een auteur en uitgever die in New York City woont. Hij behaalde zijn bachelordiploma aan de Fresno Pacific University en zijn masterdiploma aan de Harvard Divinity School. Zijn eerdere werken zijn onder meer The Daily Stoic, die in 2011 werd gepubliceerd.
Wat zit er precies voor mij in? Geen woorden maar daden.
Volgens Nietzsche moeten we filosofie bestuderen, als we op de lange termijn betere mensen willen worden. Stoïcisme is anders dan elke andere filosofieschool in die zin dat het ons helpt bij ons verlangen om beter te worden. Meer dan tweeduizend jaar geleden is deze gedachteschool afkomstig uit het oude Griekenland en benadrukt het de betekenis van daden over woorden - van het leven op de juiste manier in plaats van alleen het juiste te zeggen - in plaats van alleen het juiste te zeggen. Laten we, om meer te weten te komen over stoïcisme, duiken op de levens en ervaringen van de Stoïcijnen zelf, en dat zullen we precies doen. Reis terug in de tijd naar het oude Griekenland en Rome terwijl je de intrigerende geschiedenissen van de meest productieve stoïcijnse filosofen leest in deze verzameling lezingnotities.
Je zult leren hoe deze historische mensen de stoïcijnse kwaliteiten van kennis, gerechtigheid en moed in actie brengen door naar hun leven te kijken. Je zult ook ontdekken hoe hun bereidheid om te lijden hen in staat stelde om met dezelfde zorgen, onzekerheden om te gaan en wil dat dat ons leven vandaag pest, en hoe dit hen in staat stelde te overleven. De redenen waarom Cleinthes zijn filosofie op oestersschalen schreef, hoe Marcus Aurelius omging met een pandemie, en hoe de meest gerenommeerde stoïcijn ter wereld eindigde met bloed op zijn handen, worden allemaal bedekt in deze set noten.
Het stoïcisme van een persoon wordt ontwikkeld via proeven en beproevingen.
De filosofie van het stoïcisme is misschien geëvolueerd tot een krachtige wereldwijde kracht, maar het had een bescheiden oorsprong. Het begin van deze belangrijke denkrichtingen kan worden teruggevoerd op een enkele man, een vreselijk scheepswrak en een kleine veranda. Ons verhaal begint in de Middellandse Zee, in de vierde eeuw v.Chr., Met een rijke zakenman genaamd Zeno. Zeno is de hoofdrolspeler van ons verhaal. Zeno verdiende een solide inkomen door om te gaan met een zeldzame paarse kleurstof geproduceerd uit zee-slikbloed, waar destijds veel vraag naar was. Op een dag, toen een schip dat zijn waardevolle lading in de oceaan droeg, kwam zijn luxueuze bestaan om hem heen. Zeno en zijn familie hadden alles van hen afgenomen. De belangrijkste les hier is dat stoïcisme werd gevormd in de oven van tegenspoed.
Anderen zijn misschien verwoest door deze vreselijke wending van gebeurtenissen, maar Zeno werd er niet door beïnvloed. Hij behandelde zijn ongeluk met vasthoudendheid en vastberadenheid, precies de kenmerken die in de toekomst zouden worden geassocieerd met de stoïcijnse filosofie. Om niet te wentelen in de ellende van zijn situatie, verhuisde Zeno naar Athene, het kloppende centrum van het oude Griekenland, waar hij zichzelf opnieuw maakte als een filosofische denker. Hij had de juiste keuze gemaakt in termen van locatie. Athene in de vierde eeuw was een bruisende hub van handel, evenals helaas de slavenhandel. Vanwege de economische welvaart van de stad en de slavenwerkkracht van de stad, had de ontwikkelde elite van de stad genoeg tijd om de moeilijkste filosofische kwesties van het leven te overwegen. Zeno werd geïntroduceerd in de fundamenten van de filosofie door Crates of Thebe, die een bekende en gerenommeerde instructeur was in het oude Griekenland.
Kratten verspilden geen tijd in het leren van Zeno een ongebruikelijke eerste les, die hij gaf in de vorm van een pot linzensoep. Kratten hadden gevraagd om deze soep door de stad te vervoeren. Zeno vermeden opgemerkt te worden door de soep door de achterste steegjes te nemen, omdat hij het gevoel had dat het onder hem was om zo'n moeilijke werk te doen. De soep werd over hem heen gedumpt door kratten, die hem zagen sluipen en het gebruikten als een les door zich niet te veel zorgen te maken over wat andere mensen dachten. Zeno stond snel op door de gelederen om op zichzelf een goed gewaardeerde filosoof te worden. Hij richtte een nieuwe filosofie op, bekend als stoïcisme, en definieerde de vier leidende principes, die als volgt zijn: moed, wijsheid, matigheid en gerechtigheid (of gerechtigheid).
De stoïcijnen, zoals Zeno, geloofden dat de filosofie niet beperkt zou moeten zijn tot het klaslokaal, maar in de praktijk moeten worden gebracht in het dagelijks leven, zoals blijkt uit hun acties. Als gevolg hiervan kwamen Zeno en zijn discipelen, in plaats van te schreeuwen van een klokkentoren of in een prachtige collegezaal te geven in een prachtige collegezaal op een veranda in het centrum van Athene, bekend als de Stoa Poikile om te debatteren over hun opvattingen. De nederigheid van Zeno wordt misschien het beste aangetoond door het feit dat hij zijn filosofie naar deze specifieke veranda heeft genoemd in plaats van na zichzelf.
Het hebben van een Spartaanse levensstijl, dacht Cleinthes, was zijn eigen beloning.
Tegenwoordig maakt de samenleving zich niet erg bezig met hoe een professor in de filosofie zijn of haar leven leidt. Maar filosofen waren een bron van nieuwsgierigheid voor hun medemensen gedurende de tijd van de oude Griekse cultuur. We hebben allemaal een mening over onze ideeën en onze personages, en in het geval van onze volgende stoïcijn zijn deze opvattingen niet altijd leuk om te horen. Cleinthes werd rond 330 v.Chr. Aan de Egeïsche kust geboren en hij zou volgens de legende een van de meest toegewijde leerlingen van Zeno worden. Cleinthes werd geboren in een arbeidershuishouden en heeft zijn hele leven gewerkt en gewerkt. De schoonmakers daarentegen omarmden hard werken, terwijl de meerderheid van ons dat niet deed. De belangrijkste les hier is dat Cleinthes het gevoel had dat het leiden van een Spartaans leven een prijs was op zichzelf.
Hij bleef overdag stoïcisme studeren en werkte 's nachts als waterdrager voor welgestelde Atheners, ondanks het feit dat zijn reputatie als filosoof terrein won. Hij had gemakkelijk uit het fysieke werk kunnen komen als hij dat had gewild - er waren veel mensen die klaar waren om de niveaus te compenseren voor zijn tijd en expertise. Cleinthes, aan de andere kant, heeft dergelijke aanbiedingen consequent afgewezen, zelfs toen de Macedonische monarch, Antigonus II Gonatas, Cleanthes vroeg om als zijn persoonlijke leraar te dienen.
Als een stoïcijnse, erkende Cleinthes dat er waardigheid is in zware arbeid en dat zelfs een ondergeschikte taak zoals watervoorziening eervol en deugdzaam kan zijn als ze met uitmuntendheid worden uitgevoerd. Het kwam niet op bij het schoonmaken dat hij een conflict had tussen zijn twee beroepen: filosoof en werknemer. In feite geloofde hij dat zijn ervaring als een waterdoorloper hem hielp in zijn zoektocht om een meer volleerde filosoof te worden. Als we stoppen en erover nadenken, is het niet moeilijk om te zien waarom. Ondanks het feit dat fysiek werk vermoeiend is, stelt het ons in staat om onze gedachten te laten dwalen en andere individuen te bekijken. Het biedt ons de mentale ruimte om in vrede over onze gedachten over te slaan terwijl we onze verantwoordelijkheden uitvoeren.
Cleinthes stond, net als vele andere echte stoïcijnen, bekend om het leven van een extreem zuinige levensstijl. Er werd zelfs gezegd dat hij zijn ideeën over oesterschelpen en koeienbotten had geschreven in plaats van op papyruspapier om geld te besparen op papyruspapier. Cleinthes vertoonde de stoïcijnse deugd van onverschilligheid voor ongemak via zijn sobere manier van leven. Niet iedereen bewonderde echter deze filosofiestudent, die erg hardwerkend en erg zuinig was met zijn geld. Hij werd voor de gek gehouden door zijn collega Atheners omdat hij 20 jaar had doorgebracht onder Zeno, zijn instructeur voor de afgelopen 20 jaar. Hij werd een simpleton genoemd omdat hij als een langzame brok steen was die nergens in kon worden gevormd. Cleinthes daarentegen behandelde zijn tegenstanders met een gevoel voor humor. In plaats van van streek te raken toen anderen hem uitlachen, reageerde hij vaak door zichzelf en anderen uit te belasten. Cleinthes, net als vele andere stoïcijnen, gebruikte humor om zichzelf af te leiden van kreunen of zich te concentreren op zijn pijn.
Niet elke stoïcijn voldeed aan de idealen die ze werden geleerd.
Cicero, die in 106 v.Chr in het oude Rome werd geboren, is tegenwoordig het meest bekend om zijn werkstoïcijnse paradoxen, een verzameling filosofische paradoxen. De fundamentele principes van het stoïcisme worden besproken in dit interessante boek van Cicero, die uitlegt hoe ze paradoxaal van aard zijn. Waarom beweren Stoics bijvoorbeeld dat deugd alles is wat men nodig heeft, terwijl geld en goede gezondheid ook nodig zijn voor iemands welzijn in het leven? Hoe konden de stoïcijnen bovendien denken dat alleen intelligente mensen rijk waren, terwijl zoveel filosofen in smerige omstandigheden leefden? De werken van Cicero hebben veel van de stoïcijnse concepten en paradoxen bewaard die anders verloren zouden zijn gegaan voor hedendaagse lezers. Ondanks het feit dat hij een enorme dienst aan stoïcisme heeft verleend door zijn principes in inkt onsterfelijk te maken, kon Cicero zich echter niet bij een aantal gelegenheden in zijn eigen leven houden aan zijn voorschriften.
De belangrijkste les om hieruit te nemen is dat niet elke stoïcijn hun idealen heeft waargemaakt. Cicero, die werd geboren in een onbekend gezin in een klein dorpje buiten Rome, bracht zijn vroege volwassen leven door met het stijgen van de bedrijfsladder met een duizelig snelle snelheid. Op een gegeven moment werd hij verheven tot de positie van consul en leider van het Romeinse leger. Cicero verdiende bekendheid tijdens zijn snelle beklimming toen hij met succes een corrupte magistraat strafte genaamd Verres, die grote hoeveelheden geld had gestolen van de mensen van Sicilië. Gedurende deze tijd heeft Cicero een reputatie opgericht als een zware rechter. Zelfs als zijn daden de stoïcijnse idealen van rechtvaardigheid en moed weerspiegelden, waren zijn motivaties iets minder eervol dan ze hadden moeten zijn. In werkelijkheid werd Cicero voornamelijk gemotiveerd door ijdelheid, persoonlijke ambitie en het verlangen naar roem en rijkdom - die allemaal diametraal tegenover de stoïcijnse idealen waren.
Cicero's flagrante minachting voor stoïcijnse principes zal al snel catastrofale gevolgen hebben voor hem. Cicero werd geconfronteerd met een potentieel dodelijke tegenstander in de vorm van de Romeinse senator Catiline, niet lang nadat de positie van de consul werd aangenomen. Toen Catiline probeerde een staatsgreep en een leger buiten Rome te organiseren, reageerde Cicero snel en beslissend, zij het op een onethische manier. Hij besloot om de volgers van Catiline te doden als gevolg van hun opstand - zonder ze ter verantwoording te roepen. Geschat wordt dat honderden soldaten werden gedood tegen de tijd dat Cicero werd gedaan. Als gevolg van deze schandelijke gebeurtenis had Cicero zijn woede toegestaan hem te regisseren. Als student stoïcisme had hij zich echter moeten realiseren dat gerechtigheid, in plaats van passie, de meest effectieve leraar is om van te leren. Cicero zou in zijn laatste jaren ook niet de belangrijkste test van zijn leven falen omdat hij de nodige moed miste.
Destijds stonden Julius Caesar en zijn meedogenloze leger op het punt de controle over Rome te grijpen, en Cicero werd gevraagd om deel te nemen aan het militaire tegen-offensief van de Republiek. Cicero daarentegen besloot niets te doen. In plaats van de moed te hebben om op te vallen tegen tirannie, koos hij ervoor om achterover te leunen en Caesar te accepteren toen hij uiteindelijk de heerser van de stad Rome werd.
Cato de jongere voorkeurstoïcisme boven pragmatisme als zijn levensfilosofie.
Sommige individuen worden dapper geboren, terwijl anderen dat niet zijn. Hoewel de meerderheid van ons zal kiezen voor de minder moeilijke, meer echte route boven de moeilijkere, meer waar, zullen deze uitzonderlijke mensen altijd loyaal blijven aan hun overtuigingen, zelfs in het licht van gevaar. Om een voorbeeld te geven van een persoon die dergelijke kwaliteiten bezit, illustreerde onze volgende historische figuur de stoïcijnse deugd van moed. Zoals u echter zult zien, leidde zijn sterke overtuiging -gevoel af en toe ertoe om onjuiste beslissingen te nemen. Cato De jongere, die in 95 v.Chr. In Rome werd geboren, was een tijdgenoot van Cicero. Ondanks hun overeenkomsten in leeftijd, konden deze twee jongens niet meer anders zijn geweest in hun perspectief op het leven. Terwijl Cicero zich uitsluitend bezig hield met zijn persoonlijke interesses, hield Cato zich alleen bezig met het doen van wat goed was. Cato De jongere koos voor stoïcisme boven bruikbaarheid, en dit is de belangrijkste les om hiervan weg te nemen.
Terwijl hij nog steeds een jongere, weigerde Cato te spreken namens een gewetenloze soldaat die hem had geschaad. Als reactie, en in een poging hem tot onderwerping te dwingen, bungelde de soldaat hem bij zijn enkels van een hoge balkonleuning. Cato, tot zijn eer, bleef onverschrokken, noch smeekte om zijn leven, noch zelfs bezorgdheid uiten over de mogelijkheid van zijn dood. Uiteindelijk kon de soldaat hem terugtrekken en erkennen dat dit vierjarige kind een grotere wil had dan hijzelf. Cato's stoïcijnse overtuiging zou hem gedurende zijn volwassen leven blijven leiden. Cato was een prominente politicus die zijn leven wijdde aan het bestrijden van Rome's chronische corruptie en pleiten voor de rechten van de plebs - Rome's lagere klassen - gedurende zijn carrière. Hoewel de andere elites zijn principiële positie verachtten, hield Cato zich alleen bezig met het feit dat zijn daden moreel correct waren. Het was dit, zei hij, dat een voorbeeld was van wat het betekende om een echte filosoof en een echte stoïcijn te zijn.
Cato's standvastige toewijding aan deugd daarentegen zou uiteindelijk resulteren in catastrofale gevolgen voor het land. Cato's problemen begonnen toen Pompey, een lid van de politieke elite, hem benaderde over het trouwen met zijn dochter, Cato. Als gevolg van Pompey's wens om hun twee families op deze manier te verenigen, besefte Cato dat Pompey alleen geïnteresseerd was om dit te doen om een politieke alliantie met hem te vormen. Cato geloofde dat het huwelijk de meest snelle manier van handelen zou zijn geweest, maar dat de regeling oneerlijk en schaduwrijk leek. Als gevolg hiervan weigerde hij. Cato zou het risico hebben begrepen om nee te zeggen als hij zijn overtuigingen een minuut opzij had gezet en het probleem vanuit een realistischer standpunt had overwogen.
Na de afwijzing van Cato koos Pompey in plaats daarvan om met Julia te trouwen, de dochter van Julius Caesar. Het huwelijk bood Caesar een belangrijke politieke boost en de twee mannen werkten samen om een nieuw en autoritaire bestemming voor Rome te creëren. Caesar zou Rome aanvallen en de republiek vernietigen voordat deze kon worden gestopt. Er is een mogelijkheid dat dit alles zou kunnen zijn afgewend als Cato had besloten om uit zijn morele hoge grond zelfs enigszins te vallen om een alliantie met Pompeius te smeden.
Er is slechts één vrouwelijke stoïcijn wiens valoreuze acts zijn gedocumenteerd in het historische record.
Het is mogelijk dat je je afvraagt waar alle dames zijn als we over het intellectuele landschap van de oudheid reizen. Vrouwelijke stoïcijnen zijn helaas grotendeels weggevaagd uit de geschiedenis, net zoals ze uit de rest van de menselijke geschiedenis zijn geweest. Maar er is geen beter voorbeeld van stoïcijnse kracht dan de niet -aangekondigde vrouwen die allemaal dezelfde tirannie, oorlogen en beproevingen hebben geleden als hun mannelijke tegenhangers. Ze zijn geboorte aan de catos, de Ciceros en de Zenos van het oude Rome en Griekenland, zonder het voordeel van anesthesie, maar hun ontberingen en offers bleven onopgemerkt en niet herkend door geschiedenisboeken. De belangrijkste les om hieruit te nemen is dat er slechts één vrouwelijke stoïcijn is wiens heroïsche acties zijn gedocumenteerd. Porcia Cato was de naam van de dame in kwestie, en zij was de dochter van Cato de jongere.
Ze hertrouwde, dit keer aan een man genaamd Brutus, na het verliezen van haar eerste echtgenoot tijdens de burgeroorlog van Rome in de eerste eeuw na Christus. Brutus en zijn collega -samenzweerders waren van plan Julius Caesar te vermoorden, die tijdens hun huwelijk naar de positie van keizer en dictator van Rome was gestegen. Porcia, zich ervan bewust dat haar man iets aan het voorbereiden was, maar onzeker over wat, nam de beslissing om naar extreme maatregelen te gaan om aan Brutus aan te tonen dat ze een waardige vertrouweling en bondgenoot was. In plaats van alleen maar te vragen wat de plot was, stak Porcia zich met een mes in de dij, een beweging die als normaal zou zijn beschouwd.
Toen Brutus thuiskwam, zag hij haar in een staat van overvloedige bloedingen. "Bekijk de hoeveelheid pijn die ik kan weerstaan," merkte Porcia op. Ze hoopte zichzelf aan te tonen dat ze een sterk en stoïcijns karakter had en als gevolg daarvan ernstige pijn zou kunnen doorstaan indien nodig door dit soort schade aan zichzelf te wekken. Als ze ooit werd gemarteld voor informatie, wilde ze hem laten zien dat ze niet onder dwang zou afbrokkelen tijdens ondervraging. Toen Brutus dit bewijs van de ijzeren wil van zijn vrouw ontdekte, informeerde hij haar snel over de details van de plot. Terwijl hij en de andere jongens Caesar genadeloos doodstenden, was Porcia thuis, in de hoop dat alles volgens plan verliep. Het was jammer dat dit niet de laatste keer zou zijn dat Porcia haar stoïcijnse moed en onverschilligheid voor lijden zou tonen.
Met slechts twee jaar na de dood van Caesar verstreken, werd Brutus vermoord in een burgeroorlog die was aangewakkerd door Mark Antony, een van Caesar's fervente bondgenoten. Ondanks het feit dat er tegenstrijdige versies zijn van wat er is gebeurd, beweert een schrijver dat toen Porcia van de dood van haar man hoorde, ze naar de open haard haastte en brandende kolen verzwakte. Bijgevolg pleegde ze zelfmoord om herenigd te worden met haar man in het hiernamaals, dat ze op een spectaculaire manier heeft bereikt.
Het stoïcijnse erfgoed van Seneca is aangetast door bloedvergieten.
Wat doe je bij het aannemen van de ene stoïcijnse deugd vereist de afwijzing van een andere? Precies dit was het probleem dat Seneca de jongere, de meest gerenommeerde stoïcijnse filosoof aller tijden, werd geconfronteerd. Seneca is, net als Cicero, het meest bekend om zijn literaire prestaties, met name voor zijn verzameling brieven en essays, over moraliteit, die als zijn belangrijkste werk wordt beschouwd. Ondanks het feit dat Seneca wordt vereerd vanwege zijn opmerkingen over dit onderwerp, vertoonde hij echter een zwak moreel oordeel gedurende zijn tijd op aarde. Volgens de stoïcijnse filosofie hebben we allemaal een morele verplichting om betrokken te raken bij de politiek om een positieve bijdrage te leveren aan het algemene welzijn. Mogelijk was het deze stoïcijnse filosofie die Seneca, in 50 CE, dwong een aanbod te accepteren om een 12-jarig kind te onderwijzen-een jongen die de volgende keizer van Rome zou worden. Claudius had het kind geadopteerd, wiens naam Nero was, en hij was de adoptiezoon van de keizer.
De belangrijkste les hier is dat het stoïcijnse erfgoed van Seneca werd bevlekt door bloed. Nero daarentegen was hard en gerechtigd, evenals lui en egoïstisch. Seneca probeerde hem de stoïcijnse idealen van kennis, gerechtigheid en compassie in te brengen, maar hij was niet onder de indruk. Nero vertoonde de voor de hand liggende kenmerken van de man en de heerser die hij zou opgroeien om zelfs als kind te zijn .Nero's moeder, Agrippina, doodde zijn vader, Claudius, vier jaar later, het pad vrijgesproken voor de 16-jarige Nero om naar toe te gaan De troon van Rome. En het duurde niet lang voordat deze nieuwe jongen-emperer zijn eigen snode kenmerken demonstreerde. Nero begon met het vermoorden van zijn moeder, en toen ging hij over tot het doden van elk mannelijk familielid dat een potentiële mededinger voor de troon kon zijn.
Seneca was nergens te zien in al dit bloedbad. Hij was helaas daar aan de zijde van Nero als zijn loyale instructeur. Seneca bleef de volgende 15 jaar trouw aan Nero, ondanks het feit dat de jonge keizer zich in die tijd toonde als een dictatoriale psychopaat. Terwijl Seneca probeerde Nero te overtuigen om medeleven met zijn tegenstanders te tonen, toen dit mislukte, miste hij de moed en zelfdiscipline om gewoon weg te lopen. Hij gebruikte in plaats daarvan de kans om meer geld te verwerven dan elke andere filosoof in de geschiedenis en om een luxueuze levensstijl te leiden die ongeëvenaard was in de geschiedenis. Hij heeft zich misschien ervan overtuigd dat hij door zo dicht bij de macht te blijven, hij zijn stoïcijnse politieke verplichting vervulde, maar zijn rijkdom werd gebouwd op de rug van de wreedheden van Nero.
Nadat alles was gezegd en gedaan, miste Seneca de morele standvastigheid van andere stoïcijnen, zoals Cleinthes en Cato. In plaats van zijn theorie in praktijk te brengen, koos hij ervoor om erover te schrijven. Je zult zelf moeten beslissen of het voldoende is.
Marcus Aurelius was een stoïcijnse leider die het Romeinse rijk met nederigheid en mededogen leidde.
Er wordt vaak gezegd dat het totale vermogen alles volledig corrumpeert. Dit is zeker waar. En helaas heeft de geschiedenis herhaaldelijk aangetoond dat dit het geval is. Desalniettemin lijkt onze laatste stoïcijnse figuur een uitzondering op de norm te zijn. Hij demonstreerde ons, via het briljante voorbeeld van zijn eigen leven en leiderschap, wat de mensheid echt in staat is te bereiken. En in veel opzichten was het zijn stoïcisme dat hem in staat stelde zo'n grootsheid te bereiken. In het bijzonder bespreken we Marcus Aurelius, die wordt beschouwd als 's werelds eerste filosoofkoning.
Marcus was slechts 17 jaar oud toen de erfgenaam keizer Hadrianus hem als zijn opvolger selecteerde en hem vroeg om lid te worden van het keizerlijke huishouden. Hij werd geboren in een zeer gerespecteerde Romeinse familie in 121 CE. Hoewel veel jonge mannen in de verleiding zouden komen om zo'n belangrijke verschuiving in rijkdom naar hun hoofd te laten gaan, bleef Marcus de aardige en bescheiden jongeman die hij vanaf het begin was geweest. Zelfs toen hij het paleis in verhuisde, bleef hij naar de huizen van zijn docenten gaan in plaats van hen uit te nodigen in zijn woning. Het primaire idee is dat Marcus Aurelius het Romeinse rijk regeerde met stoïcijnse nederigheid en mededogen, wat hier de centrale les is.
Verbazingwekkend genoeg was een van zijn eerste acties om autoriteit te delen met zijn geadopteerde broer, Lucius, die hem benoemde als mede-emperer, die destijds ongekend was. Overweeg hoe revolutionair dit was in het licht van het feit dat eerdere keizers, zoals Nero, hun politieke tegenstanders hadden gedood. Marcus 'vrijgevigheid daarentegen eindigde daar niet. Hij vergaf onmiddellijk de samenzweerders voor hun verraad nadat hij had geleerd dat een van zijn naaste politieke vrienden, Cassius, een opstand tegen hem plant. Hij huilde toen Cassius werd vermoord als vergelding voor hun acties.
Marcus zorgde, net als een echte stoïcijn, ervoor dat zijn keuzes altijd werden aangedreven door de belangen van gewone Romeinen in plaats van zijn eigen persoonlijke plezier en gemak. Denk aan zijn activiteiten tijdens de Antonine -pest, die schade aanrichtte door het Romeinse rijk. Marcus had de belastingen van zijn volk eenvoudig kunnen verhogen om de uitgeputige schatkist van Rome aan te vullen, maar hij koos ervoor om dat niet te doen. In plaats daarvan greep hij alle decoraties uit zijn keizerlijke woning en verkocht ze aan de hoogste bieder op het moment van de veiling. De geschriften van Marcus onthullen dat hij veel moeite doet om trouw te leven aan zijn stoïcijnse filosofie. In zijn boekmeditaties drukt hij zijn gevoelens van jaloers, woede en verlangen uit, onder andere emoties. Marcus daarentegen probeerde zijn emoties te beheersen, terwijl velen van ons aan hen bezweek. Volgens zijn geschriften vond hij richting in stoïcijnse kennis en gebruikte het om een morele basis te leggen voor zijn eigen leiderschapsstijl.
Het leven en werken van Marcus Aurelius dienen uiteindelijk als waarschijnlijk het krachtigste bewijs van de kracht van stoïcisme ooit geproduceerd. Dat komt omdat deze filosofie gaat over het ontwikkelen van ons gebrekkige menselijke zelf om onze morele principes vast te kunnen houden, ongeacht de omstandigheden van ons leven.
Dit is de conclusie van het boek, de levens van de Stoïcijnen.
De belangrijkste les in deze aantekeningen is dat stoïcisme ons de kwaliteiten van moed en rechtvaardigheid leert, en dat het ons smeekt om onze maatschappelijke verantwoordelijkheden uit te voeren voor het grotere voordeel van iedereen. Hoewel de oprichters van stoïcisme niet altijd volgens hun eigen filosofie leefden, kunnen we leren van hun leven en fouten over het belang van onbaatzuchtige integriteit, evenals de gevaren van ijdelheid en decadentie door hun leven en fouten te bestuderen.
Buy Book - Lives of the Stoics van Ryan Holiday, Stephen Hansel
Geschreven door BrookPad Team gebaseerd op Lives of the Stoics van Ryan Holiday, Stephen Hansel